Inscrições abertas para o Retiro de Inverno 2016/2017.
Normalmente estão disponíveis traduções simultâneas para o espanhol, inglês, francês, italiano, alemão e holandês para as palestras.
http://plumvillage.org/retreats/info/winter-2016-17/
O interserblog ultrapassou a incrível, pelo menos para mim, marca das 65.000 visitas. Estou muito, muito agradecido e, ao mesmo tempo, sinto-me feliz por ser um instrumento nas mãos de tant@s brasileir@s, portugueses e de outras nacionalidades...
Grande abraço fraterno a todos e todas!!!
Samuel Cavalcante
Um pingo d'água é o bastante para purificar e transformar o mundo nas dez direções. (Thich Nhat Hanh. Cultivando a Mente de Amor)
o nosso Centro de Prática Pedra Negra das Bromélias faz parte agora da rede WWOOF. Os e as jovens interessados em praticar conosco basta nos escrver no e-mail: sanghadocolibri@gmail.com!
Queridos/as amigos/as, tendo em conta o feriado de 30/5 (quinta-feira - Corpus Christi) e os 3 dias que se seguem serem de fim-de-semana, vamos ter um retiro aqui na Fazenda Capijuma( Centro de Prática Pedra Negra das Bromélias). Estamos enviando este convite para todos os interessados em se juntar a nós para praticar a plena consciência neste bonito lugar rodeado de montanhas, cachoeiras e natureza onde poderemos praticar meditação sentada, meditação caminhando, comer em plena consciência, partilhar nossas experiências em partilhas do Dharma, trabalhar em plena consciência, praticar o nobre silêncio etc.
Temos capacidade para receber 26 pessoas.
O Retiro será no nascente Centro de Prática Pedra Negra das Bromélias, em Conceição do Castelo, na região serrana do Espírito Santo - comunidade inspirada nos ensinamentos do Mestre Thich Nhat Hanh e em Plum Village Practice Centre.
Preço: conferir no formulário de inscrição.
Um dia de prática geralmente seguirá o seguinte cronograma:
5:00 Despertar
5:30 Meditação sentada
6:10 Exercício da vara em grupo ou tempo de prática pessoal
7:00 Café da manhã
8:15-9:15 Meditação do trabalho
9:30 Palestra sobre o Dharma
11:30 Meditação caminhando
12:30 Almoço em plena consciência
13:30 Relaxamento profundo
15:00 Partilha do Dharma
16:30-17:00 Pausa para beber chá
17:15 Meditação caminhando
18:30 Jantar em plena consciência
20:15 Meditação sentada/ med. caminhada dentro ou leitura de Sutra
21:00 Nobre silêncio
Mas as práticas podem variar de um dia para outro.
- Para nos contatar:Tel. (28) 99868058 (Vivo), telefonar às segundas entre 9h e 11h e entre 15h e 17h, e às sextas das 15h às 17h.
- Nosso Email- sanghadocolibri@gmail.com
Ficha de Inscrição.
Nossa localização.
Como chegar.
Eis aqui uma mensagem do Ven. Thich Nhat Hanh relativa aos acontecimentos recentes no Japão.
"Queridos amigos no Japão,
ao contemplarmos o grande número de pessoas que morreram nesta tragédia, sentimos, de maneira muito forte, como se nós mesmos ou uma parte de nós também tivesse morrido. A dor de uma parte da humanidade é a dor da humanidade como um todo. A espécie humana e o planeta terra são um só corpo. O que acontece a uma parte acontece com o corpo todo.
Um evento desse tipo nos lembra da natureza impermanente de nossas vidas. Ajuda-nos a recordar que o mais importante é nos amarmos uns aos outros, estarmos lá uns pelos outros e valorizar cada momento em estamos vivos. Isto é o que de melhor podemos fazer por aqueles que morreram: viver de um modo tal que eles continuem em nós, de uma maneira bela.
Aqui na França e nos nossos centros de prática no mundo todo, nossos irmãos e irmãs prosseguiram entoando cânticos por vocês, enviando energia de paz, cura e proteção. Nossas orações estão com vocês.
Thich Nhat Hanh
Olá meus queridos amigos. De tempos em tempos vejo a necessidade de esclarecer o modo como este blog funciona.
Durante os períodos de prática e retiro temos a oportunidade de praticar o silêncio absoluto ou, pelo menos, reduzir a fala a dez por cento do normal. Essa prática é muito benéfica, pois não só aprendemos a controlar a fala, mas também podemos refletir e nos ver com maior clareza, e também ver as pessoas que nos rodeiam e a própria vida mesmo. Aproveitemos a oportunidade que proporciona o silêncio para olhar e sorrir para as flores, para o mato, arbustos, pássaros e outros seres humanos. Vocês alguma vez observaram um período de silêncio absoluto por, digamos, cinco dias? Se sim, então já conhecem os benefícios de tal prática. Com o silêncio, um sorriso e a linguagem correta podemos desenvolver a paz em si mesmos e no mundo que nos rodeia.
A noção do eu apóia-se na noção do não-eu. Ambas as ideias são produtos da mente conceitual. A realidade é livre de noções. No Budismo, o não-eu é um ensinamento decisivo, um instrumento que nos ajuda a explorar a realidade e nos libertar. É o antídoto do 'eu'. Necessitamos desse ensinamento para não sermos vítimas da noção do eu. Mas o ensinamento não é algo para ser venerado. O eu é produto da mente. O não-eu também é um produto da mente. Quando somos capazes de tocar a realidade, ambas as noções são removidas. Quando estamos doentes, precisamos de remédio para neutralizar a doença. Uma vez recuperados, o remédio não é mais necessário.
O budismo é a mais forte forma de humanismo que temos. Ele nos ajuda a aprender a viver com responsabilidade, solidariedade e amor. Cada praticante budista deveria ser um protetor do meio ambiente. Temos o poder de decidir o destino de nosso planeta. Se acordamos para nossa situação, haverá uma mudança na nossa consciência coletiva. Temos que fazer algo para despertar as pessoas. Temos que ajudar o Buda a despertar as pessoas que estão vivendo em um sonho.
O Buda contou uma parábola interessante em relação às idéias e noções. Um jovem comerciante ao voltar pra casa viu que ela foi atacada e incendiada por bandidos. No que seria o lado de fora da casa destruída, havia um pequeno corpo carbonizado. Ele pensou logo que aquele corpo pertencia a seu filho. Ele não sabia que, na verdade, seu filho estava vivo e nem que, após incendiarem a casa os bandidos levaram-no junto com eles. Naquele estado de confusão o jovem comerciante acreditou que o corpo que ele estava vendo era o de seu filho. Então, ele chorou, bateu no peito e arrancou os cabelos lamentando sua perda – e assim preparou a cerimônia de cremação.
Esse homem amava muito esse filho, era a sua razão de viver. Tanto que, mesmo depois da cremação, ele não conseguia abandonar as suas cinzas nem só por um momento. Mandou fazer uma bolsa de veludo, pôs as cinzas dentro e a carregava dia e noite. Mesmo trabalhando ele não se separava delas. Mas eis que, uma noite, seu filho conseguiu fugir dos bandidos e voltou para casa reconstruída. Às duas horas da manhã ele bateu na porta muito feliz por estar de volta. O pai acordou e ainda segurando a bolsa com as cinzas perguntou: “Quem está aí?”.
“Sou eu. Seu filho!” Disse o garoto atrás da porta.
“Você, seu teimoso, não é meu filho. Ele morreu três meses atrás. Eu carrego as suas cinzas aqui comigo”.
O garotinho continuou ainda por um tempo a gritar e a bater na porta, mas seu pai continuou se recusando a deixá-lo entrar. O homem estava firmemente agarrado à idéia de que seu filho já estava morto e que esse outro menino era uma pessoa sem coração que veio somente para atormentá-lo. Finalmente, o menino desistiu e foi embora e o pai perdeu o filho para sempre.
O Buda costumava dizer que se você se deixar apanhar por uma idéia e passa a considerá-la como “a verdade”, você perderá a chance de conhecer a verdade. Mesmo se a própria verdade em pessoa vier e bater à sua porta, você se recusará a abrir a sua mente. Portanto, se você estiver comprometido com uma idéia acerca da verdade ou acerca das condiçõs necessárias para a sua felicidade, tome cuidado. O Primeiro Treinamento da Plena Consciência é justamente sobre sermos livres dos pontos de vista:
“Cientes do sofrimento causado pelo fanatismo e pela intolerância, nós estamos determinados a não sermos idólatras e a não nos apegarmos a nenhuma doutrina, teoria ou ideologia, mesmo que seja de origem budista. Os ensinamentos do budismo são um guia para nos ajudar a olhar profundamente a realidade e para desenvolver nossa compreensão e nossa solidariedade, e não uma doutrina em nome da qual devamos combater, matar ou morrer”.
Esta é uma prática que ajuda a nos libertar da tendência a sermos dogmáticos. Nosso mundo sofre já bastante por causa das atitudes dogmáticas. O primeiro treinamento da plena da consciência é importante por que nos ajuda a permanecermos pessoas livres. Liberdade é, acima de tudo, libertação de nossas próprias noções e conceitos. Ao permanecermos enredados em nossas noções e conceitos, faremos sofrer a nós mesmos e mesmo àqueles a quem amamos.
Para mim, compreensão é o próprio fundamento do amor. Se você não compreender as dificuldades dos outros, seu sofrimento, dor e suas aspirações profundas, você não poderá cuidar deles e fazê-los feliz. É por isso que compreensão é amor. Você tem tempo para observar e compreender? Você compreende a si mesmo? Você compreende as raízes de seu próprio sofrimento, de sua própria tristeza e dor? Você sabe lidar consigo mesmo com solidariedade? Se você nãosouber lidar consigo mesmo com solidariedade, como poderá se relacionar com os outros com compreensão e solidariedade? Este é o tipo de prática que pode promover um código de comportamento que fará o ambiente de trabalho harmonioso, feliz e cheio de paz.
Por isso, professores, policiais, assistentes sociais e todos nós que estamos frequentemente em contato com pessoas que estão sofrendo, precisamos aprender a lidar com nossas próprias frustrações e raiva. Podemos dizer: "Inspirando, eu sei que a raiva está em mim. Expirando, abraço a minha raiva com carinho. Não devo fazer meus alunos ou clientes sofrer por causa da minha raiva, mesmo se alguns deles se comportarem de maneira violenta".
É como a noção de acima e de abaixo. Dizer que elas existem também é errado. O que é abaixo para nós é acima para alguém em outro lugar. Estamos sentados aqui e dizemos que 'acima' é acima de nossa cabeça e pensamos a direção oposta é 'abaixo'.
Pessoas praticando meditação sentada no outro lado do mundo, não concordarão com o que chamamos de 'acima' por que, para eles isso será 'abaixo'. E ele não estão sentados sobre suas cabeças. As idéias de 'acima' e de 'abaixo' sempre significam 'acima de algo' ou 'abaixo de algo' e essas idéias de 'acima' e de 'abaixo' não podem ser aplicadas à realidade do cosmos. São apenas conceitos que nos dão um ponto de referência, mas não são reais. A realidade é isenta de todas as noções e idéias.
Um cientista francês, cujo nome é Lavoisier, declarou certa vez “Rien ne crée, rien ne se perd”. “Nada se cria, nada se perde”. Mesmo que ele não tenha praticado como budista, mas como um cientista, ele chegou à mesma conclusão do Buda.
Nossa verdadeira natureza é a natureza do não nascimento e da não morte. Somente quando tocamos nossa verdadeira natureza podemos transcender o medo de não ser, o medo da aniquilação.
O Buda disse que quando as condições são suficientes, algo se manifesta e dizemos que ela passa a existir. Quando uma ou duas condições faltam e aquilo não se manifesta, então dizemos que ela não existe. De acordo com o Buda, qualificar algo como existente ou não existente é errado. Na verdade, não existe nada que totalmente exista ou totalmente inexista.
Podemos ver isso facilmente com a televisão e o rádio. Digamos que nós estejamos em uma sala sem televisão e nem rádio. Enquanto estamos ali, podemos pensar que ali não existem programas de tv e nem de rádio. Ora, mas nós sabemos que o espaço da sala está cheio de sinais, de ondas, que preenchem o ar em todos os lugares. Precisamos apenas de mais uma condição, ou seja, uma televisão ou um rádio, para que as imagens, cores e sons apareçam. Teria sido errado dizer que esses sinais não existia antes, por causa da ausência de um dos aparelhos para recebê-los e manifestá-los. Parecia que esses sinais não existiam por causa da falta de condições suficientes para que os programas se manifestassem. Assim, naquele momento, naquela sala, dizemos que eles não existem. Mas só por que não percebemos algo, não quer dizer que ele não exista. Apenas as nossas noções acerca de ser e não ser é que nos deixam confusos. São essas noções que nos fazem pensar que algo existe ou não existe. Noções de ser e não ser não podem ser aplicadas à realidade.
A mesma coisa acontece quando perdemos alguém que amamos. Quando as condições que os mantêm vivos não são mais suficientes, eles se retiram. Quando perdi a minha mãe, sofri muito. Quando se tem somente sete ou oito anos é difícil pensar que, um dia, iremos perder nossa mãe. Com o tempo, todos nós crescemos e perdemos as nossas mães. Se você souber praticar, quando esse dia chegar, você não sofrerá muito. Você perceberá rapidamente que ela estará sempre viva em você.
No dia em que minha mãe morreu, escrevi no meu diário “Um grande infortúnio aconteceu na minha vida!”. Sofri por mais de um ano a sua morte. Mas uma noite, nas montanhas do Vietnã, eu estava dormindo no meu eremitério e sonhei com ela. Vi-me sentado ao seu lado e tendo uma conversa maravilhosa. Ela parecia jovem, linda, com seu cabelos soltos. Foi tão agradável esse momento que foi como se ela jamais tivesse morrido. Quando acordei, era umas duas horas da manhã e eu estava com uma forte sensação de que nunca havia perdido a minha mãe. A impressão de que ela ainda estava comigo era muito clara. Nesse dia eu compreendi que a idéia de perder a mãe era apenas uma idéia. E era óbvio nesse momento que ela sempre estaria presente em mim.
Abri a porta e saí. Toda a colina estava banhada pela luz do luar. Era uma colina coberta por plantações de chá e minha cabana estava atrás do templo, a meio caminho entre o topo e a base. Ao caminhar lentamente sob o luar e por entre as fileiras de chá, percebi que minha mãe estava ali comigo. Era ela a luz do luar me acariciando, como tantas vezes tinha feito antes, doce e gentil...Foi maravilhoso! A cada vez que os meus pés tocavam a terra, eu sabia que ela estava ali, comigo. Compreendi que esse corpo não era somente meu, mas uma continuação viva não só da mãe, mas do meu pai, dos meus avós e bisavós. De todos os meus ancestrais. Estes pés, que antes eu via como “meus”, eram, na verdade, “nossos”. Juntos, eu e minha mãe estávamos deixando pegadas no chão molhado.
Daquele momento em diante, a minha idéia de que eu havia perdido a minha mãe, desapareceu. Tudo o que tenho que fazer é olhar a palma da minha mão, sentir a brisa na face ou a terra sob meus pés para me lembrar que ela estará sempre aqui, comigo, disponível a qualquer momento.
Quando você perde um ente querido, você sofre, mas se observar profundamente, terá a chance de perceber que a natureza dessa pessoa não é nem nascer e nem morrer. O que existe é apenas a manifestação e a cessação da manifestação a qual prepara uma nova manifestação. Você precisa estar muito atento para reconhecer a continuação de alguém. Mas com prática e um pouco de esforço, você conseguirá.
Assim, tomando a mão de alguém que conhece a prática, faça uma meditação caminhando juntos. Preste atenção às folhas, flores e pássaros e às gotas de orvalho. Se você parar e observar, será capaz de reconhecer a pessoa amada muitas vezes e de diferentes formas. E assim, você sentirá a alegria de viver.
Quando produzimos um pensamento, temos de nos assegurar que seja bom, um pensamento correto, por que, se assim for, ele nos trará saúde física e mental e ajudará o mundo a se curar. Nossa prática é tentar viver de um modo tal que, todo dia, só produzamos bons pensamentos, pensamentos em direção ao pensar correto. Temos que nos treinar para que seja assim. Um mau pensamento pode destruir a saúde física e moral de nós todos e do mundo inteiro. Dessa maneira, temos que ser cuidadosos para produzir apenas bons pensamentos.
O pensar correto é recomendado a todos nós por Buda. Trata-se da ação em forma de pensamento. Cada vez que produzimos um pensamento, esse pensamento carregará nossa assinatura. Você não poderá dizer “Não, eu não produzi esse pensamento”. Isso chama-se karma. Karma-causa, karma-fruto. Se existe uma causa, haverá um fruto – e esse fruto pode ser amargo ou doce, vai depender da natureza do karma.
Nosso maior medo é que ao morrermos nos tornaremos nada. Muitos acreditam que toda a nossa existência é somente a vida que começa no momento em que nascemos e que termina no momento da nossa morte. Acreditamos que nascemos a partir do nada e que quando morrermos nos tornaremos nada. E por isso ficamos cheios medo da aniquilação.
O Buda tem uma compreensão muito diferente de nossa existência. Para ele, nascimento e morte são noções, não são a realidade. O fato de que pensemos que são realidade produz uma ilusão muito poderosa que faz com que soframos. O Buda ensinou que não existe nem nascimento e nem morte, nem ir e nem vir, nem o mesmo e nem diferente, nem um eu permanente e nem aniquilação. Somos nós que pensamos assim. Ao compreendermos que não podemos ser destruídos, a gente se liberta desse medo e isso é um grande alívio. Passamos a aproveitar melhor a vida e a apreciá-la de uma nova maneira.
