Retiro Para Jovens
Encontram-se abertas as inscrições para o retiro anual de jovens, para jovens de 16 a 25 anos de idade em Son Ha (Plum Village, Templo do Sopé da Montanha), no período de 26 de junho a 05 de julho de 2008.
O valor para todo o retiro (tudo incluso) é de 120 euros.
o formulário de inscrição encontra-se aqui.
Rezar e mandar energia espiritual para as pessoas doentes, como nós o fazemos no budismo, é muito importante para a cura delas. No budismo, temos muita fé na energia desse tipo de oração, e nós o chamamos de "enviar nossa energia espiritual". Nossa fé não é supersticiosa, porque sabemos que esse tipo de oração, este envio de energia espiritual basea-se em verdades bastante científicas. A verdade é que quando os membros da comunidade se sentam juntos e produzem a energia da reflexão consciente ou da plena consciência para mandar um apoio espiritual, é quase certo que esta energia irá até a pessoa amada. Também sabemos que a consciência pode ser formada e alimentada pela ignorância. Quanto mais ignorância houver, tanto mais causas teremos para uma saúde ruim. Nossa prática diária e a prática de nossos amigos e de nossa sociedade podem produzir clareza. Quando a clareza e a compreensão são produzidas, haverá amor e compaixão. Se houver mais compreensão, haverá mais amor na consciência coletiva, e melhora o estado de saúde não só da pessoa individualmente, mas também da comunidade como um todo.
Não há necessidade para nós de lutar para chegar a um lugar. Sabemos que o nosso destino final é o cemitério. Por que ter pressa de chegar lá? Por que não marchar em direção à vida, que está no momento presente? Quando fazemos meditação caminhando, mesmo que por poucos dias, sofremos uma profunda transformação e aprendemos a apreciar a paz a cada momento da nossa vida. Sorriremos e incontáveis bodhisattvas, através de todo o cosmos, sorrirão para nós, pelo fato de nossa paz ser tão profunda. Tudo o que pensamos, sentimos e fazemos tem efeito sobre nossos antepassados e sobre todas as gerações futuras, repercutindo por todo o universo. Portanto o nosso sorriso ajuda a todos.(...)A paz é cada passo.
Equanimidade não significa indiferença. Com equanimidade vemos igualmente aqueles que amamos e aqueles que odiamos e oferecemos o melhor que tivermos para fazer ambos felizes. Aceitamos tanto flores quanto lixo, sem apego nem aversão. Tratamos ambos com respeito. Equanimidade significa deixar ir, não significa abandonar e, sim, soltar, deixar existir. O abandono causa sofrimento. Quando não nos apegamos, somos capazes de soltar.
Se você mora em Fortaleza, Ceará, e está interessado(a) em participar da criação de um grupo de estudos e práticas do Budismo segundo os ensinamentos do ven. Thich Nhat Hanh, por favor, entre em contato comigo (Samuel Cavalcante) através do e-mail samuelweb@gmail.com.
Escreva-me também se estiver somente interessado(a) em conhecer outros aspectos desta tradição budista em particular e seu enfoque de engajamento social.
Na verdadeira doação não há pensamento de doador ou daquele que recebe. Isto é chamado de "vazio da doação", quando não há percepção de separação entre que doa e quem recebe. Esta é a prática de Dana feita no espírito de Prajña, com a compreensão do interser. Você oferece ajuda tão naturalmente como respira. Você não se vê como doador e a outra pessoa como recipiente de sua generosidade, que agora é observada por você e lhe deve ser apropriadamente grata, atender aos seus pedidos etc. Você não doa para fazer da outra pessoa sua aliada. Quando você vê que alguém precisa de ajuda, você oferece e doa o que você tem, sem pensar em recompensa.
O Buda está presente aqui; não precisamos ir ao Pico do Abutre. Não nos iludimos com simples aparências externas. Para mim, Buda não é mera forma ou nome; Buda é uma realidade. Eu vivo com o Buda todos os dias. Quando estou comendo, sento-me com o Buda. Quando caminho, vou com o Buda. E quando estou dando um palestra de Dharma, também estou vivendo com o Buda.
Eu não trocaria esta essência do Buda pela chance de ver a forma externa dele. Não precisamos procurar às pressas uma agência de turismo, voar para a Índia e subir no Pico do Abutre para ver o Buda. Por mais atraentes que sejam os anúncios das agências, eles podem ser enganosos. Nós temos o Buda diretamente conosco aqui. Sempre que praticamos a meditação andando, podemos tomar a mão do Buda e caminhar com ele.
Na nossa vida diária, temos o o hábito de correr. Buscamos paz, sucesso, amor, Deus - estamos sempre correndo - e nossos passos são o meio para fugirmos do momento presente. Deus está disponível somente no momento presente. Dar um passo e tomar refúgio nele significa parar de correr. Para aqueles que estão acostumados a estar sempre correndo é uma revolução dar um passo e parar de correr. Damos um passo e, se soubermos como dar este passo, a paz e Deus estarão disponíveis no momento em que tocarmos a terra com nossos pés.
A verdadeira paz sempre é possível. No entanto, requer força e prática, particularmente em tempos de grandes dificuldades. Para alguns, a paz e a não-violência são sinônimos de passividade e fraqueza. Na verdade, praticar a paz e a não-violência está longe de ser uma atitude passiva. Praticar a paz, fazer a paz viver dentro de nós, é cultivar ativamente a compreensão, o amor e a compaixão, mesmo em situações de confusão e conflito. Praticar a paz, especialmente em tempos de guerra, requer coragem.
Todos nós podemos praticar a não violência.
"Em vista dos sérios eventos de violação dos Direitos Humanos e violência militar em Myanmar, onde a comunidade buddhista tem mantido o esforço de reivindicar, pacificamente, o retorno da justiça e da democracia assim como o estabelecimento da paz ampla e irrestrita, o Colegiado Buddhista Brasileiro - juntamente com importantes lideranças da sociedade civil brasileira - gostaríamos de convidar a todos para participar do encontro ecumênico a ocorrer no dia 25 de Outubro de 2007, na sede do Templo Busshinji às 20h00.
Neste evento, a comunidade buddhista do Brasil, juntamente com todas as pessoas interessadas no exercício consciente da liberdade e fraternidade para todos os povos do mundo, pretenderá lançar um alerta pacífico em prol da cultura da paz e do bem maior da humanidade.Sua presença será importante, desejada e muito bem-vinda".Em nome do Dharma,Colegiado Buddhista Brasileirohttp//cbb.bodhimandala.com
Local: Templo BushinjiRua São Joaquim n° 285, CEP: 01508-001 - Liberdade - São Paulo - SP - Brasil
(...) solidez e liberdade não são duas coisas. Quando somos sólidos, somos livres; quando somos livres, somos sólidos. É como o aqui e agora. Solidez e liberdade são o fundamento da paz e da liberdade. Cada passo consciente que damos nos ajuda a cultivar mais solidez e mais liberdade. Seja você mesmo, seja livre, estabeleça-se no aqui e no agora. Toque a vida profundamente e receba o alimento e a paz que você tanto necessita.
É verdade que existe uma enorme quantidade de sofrimento por este mundo afora, mas o fato de saber disso não significa que estamos paralisados. Se praticarmos a respiração, a caminhada, a meditação e o trabalho com consciência, e fizermos o melhor que pudermos para ajudar os outros, teremos paz no coração. A preocupação não realiza nada. Mesmo se nos preocuparmos dez vezes mais, isso não melhorará em nada a situação do mundo. Na verdade, a ansiedade só faz piorar as coisas. Mesmo sabendo que nada é como gostaríamos que fosse, devemos ficar contentes mesmo assim, por que estamos dando o nosso melhor, e continuaremos a fazer isso. Se não soubermos respirar, sorrir e viver com atenção e profundidade cada momento da nossa vida, nunca poderemos ajudar ninguém. Sou feliz agora. Não me falta nada. Não espero nenhum tipo de felicidade adicional nem condições ideais para poder ser mais feliz ainda.
Cada ensinamento do Buda contém todos os outros ensinamentos. Se examinarmos profundamente a Primeira Nobre Verdade - a verdade da existência do sofrimento - veremos as outras três: a causa do sofrimento, a possibilidade de nos libertarmos do sofrimento e a maneira de nos libertarmos do sofrimento. Examinando o sofrimento profundamente, vemos como sair dele. O interser - o um contém o todo - é um aspecto muito importante do ensinamento do Buda, talvez o mais importante para ajudar a nos libertarmos do sofrimento. Não precisamos aprender tudo. Se aprendermos uma coisa em profundidade, poderemos entender todos os ensinamentos. É necessário que nos treinemos a ver dessa maneira.
Conciliação não significa assinar um acordo com a duplicidade e a crueldade. A conciliação se opõe à todas as formas de ambição, sem tomar partido. Quase todos nós queremos tomar partido em cada encontro ou conflito. Distinguimos o certo do errado baseados em indícios parciais recolhidos diretamente, através da propaganda ou de boatos. Precisamos de indignação para agir, mas a indignação sozinha não é suficiente, não é nem mesmo uma indignação justa e legítima. Nosso mundo não está desprovido de pessoas que desejam agir. Na verdade, o que precisamos é de pessoas capazes de amar, de não tomar partido, para que possam abraçar toda a realidade como a galinha abraça seus pintinhos, com as asas totalmente abertas.
Para mim, o paraíso é um lugar onde há compaixão. Se no nosso coração existir solidariedade, só precisaremos inspirar, expirar e olhar profundamente para que a compreensão se faça presente. As pessoas que agem dessa maneira compreendem e sentem compaixão por si mesmas, sabem lidar com seus sofrimentos e cuidar de si mesmas. Serão capazes de ajudar uma outra pessoa a fazer a mesma coisa, e a compreensão crescerá entre elas. Dessa maneira, conseguem se tornar um Buda, um bodhisattva que leva compaixão ao seu ambiente e transforma o inferno no paraiso. O Reino de Deus é agora ou nunca. Esta é uma grande verdade.
Os meditadores sabem desde o início dos tempos que precisam usar os próprios olhos e a linguagem de sua época para expressar o seu insight. A sabedoria é um fluxo vivo, não uma estátua a ser preservada num museu. Somente quando o praticante descobre a fonte da sabedoria na sua vida é que ela pode fluir em direção às gerações futuras. Manter acesa a tocha da sabedoria é tarefa de todos nós que sabemos como abrir um caminho através da floresta para podermos seguir adiante.
Quando olhamos em profundidade para a manifestação coletiva e individual, vemos que eu e não-eu não podem se separar um do outro. Vemos também que o ciclo de renascimento repete-se a todo instante. Não temos que esperar morrer para renascermos. Renascemos a todo momento. Lembre-se do círculo do bastão de incenso: aquele lume renasce a cada instante. A luz deste momento é o renascimento da luz do momento anterior. Não é verdade que temos outros dez, vinte, cinquenta ou mais anos de vida até morrermos. De fato, estamos morrendo a cada momento. Estamos morrendo agora mesmo e a nossa morte poderia produzir algo muito bonito e precioso, exatamente como a morte de um instante de luz possibilita o novo instante de luz renascer.(...)]
Se compreendermos que é necessário para o nosso corpo que nossas células morram para que novas celulas possam nascer, não perderíamos tempo lamentando a nossa perda. Seria uma vergonha encarar esse processo como uma coisa triste. O ciclo de renascimento confia no caminho traçado pelo corpo, pela fala e pela mente. A cada instante temos que comunicar a energia de leveza, libertação, paz e alegria de modo que a vida, o ciclo de nascimento e morte, possa ser mais belo para nós e para todo o mundo.
Meditação amorosa
Que eu possa estar em paz, feliz e leve de corpo e de espírito
Que possa viver em segurança e livre de males
Que que eu possa estar livre da raiva, das aflições, medos e ansiedades
Que eu possa aprender a me olhar com olhos de compreensão e amor
Que eu possa reconhcer e tocar as sementes de alegria e felicidade que existem em mim
Que eu possa aprender a identificar as fontes de raiva, cobiça e ilusão que existem em mim
Que eu possa alimentar as sementes de alegria em mim todos os dias
Que eu possa ser sereno, firme e livre
Que eu possa estar livre do apego e da aversão sem me tornar indiferente
Que aqueles(as) que amo possam estar em paz, felizes e leves de corpo e de espírito
Que aqueles(as) que amo possam viver em segurança e livres de males
Que aqueles(as) que amo possam estar livres da raiva, das aflições, medos e ansiedades
Que aqueles(as) que amo possam aprender a se olhar com olhos de compreensão e amor
Que aqueles(as) que amo possam reconhecer e tocar as sementes de alegria e felicidade que existem em si mesmos(as)
Que aqueles(as) que amo possam aprender a identificar as fontes de raiva, cobiça e ilusão que existem em si mesmos(as)
Que aqueles(as) que amo possam alimentar as sementes de alegria em si mesmos(as) todos os dias
Que aqueles(as) que amo possam ser serenos(as), firmes e livres
Que aqueles(as) que amo possam estar livres do apego e da aversão sem se tornar indiferentes
Que aqueles(as) que me causaram sofrimento possam estar em paz, felizes e leves de corpo e de espírito
Que aqueles(as) que me causaram sofrimento possam viver em segurança e livres de males
Que aqueles(as) que me causaram sofrimento possam estar livres da raiva, das aflições, medos e ansiedades
Que aqueles(as) que me causaram sofrimento possam aprender a se olhar com olhos de compreensão e amor
Que aqueles(as) que me causaram sofrimento possam reconhecer e tocar as sementes de alegria e felicidade que existem em si mesmos(as)
Que aqueles(as) que me causaram sofrimento possam aprender a identificar as fontes de raiva, cobiça e ilusão que existem em si mesmos(as)
Que aqueles(as) que me causaram sofrimento possam alimentar as sementes de alegria em si mesmos(as) todos os dias
Que aqueles(as) que me causaram sofrimento possam ser serenos(as), firmes e livres
Que aqueles(as) que me causaram sofrimento possam estar livres do apego e da aversão sem se tornarem indiferentes
Meditação adaptada pelo Ven. Nhat Hanh do texto Visuddhimagga, escrito por Buddhagosa em 430 d.C. - texto tradicional theravada.
